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章经》一卷，此亦是仿照今之佛经《四十二章》而抄录更多佛语的罢。 附带略述《牟子理惑论》 （弘明集第一所收），此书论街儒佛道三教之异同优劣，并且有关僧仪方面而有辩难。总分三十七章，以问答体裁记述。其第二十一章所载几乎与四十二章经序之文相同，并且附加造寺图像之记事，如前文所述。牟子于彼书初叙其经历云：后汉灵帝崩后天下扰乱，仍与其母避世于交趾，年二十六归苍梧娶妻，屡劝作宫而辞之，后适母丧，专志佛道，...
望月信亨
|佛学论文|因明|五明|
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所以不许饮酒。至於其他各宗教所标的贪欲贪瞋，那不是行为，而是心理现象，佛教的五戒之中，实已包摄无余（详於後面五戒摄十善）。
还有一点，中国古来，多有人主张儒释道三教同源之说，最早是见於後汉的《牟子理惑论》中，故将佛教的五戒，配於儒敦的五常——仁、义、礼、智、信。
但是五戒与五常的配法，向来各有不同：
一、天台《仁王经疏》中是这样的：不杀生配仁、不偷盗配智、不邪淫配义、不饮酒配礼、不妄语配信。（大正...
佚名
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三、佛教翻译史的考察
他清理了中国译经史的目录，概括了佛经译梵为汉的特点，介绍了一些经典的版本异译或伪经的情况，对历史上一直有争议的《四十二章经》、《牟子理惑论》、《大乘起信论》等作了...，举家躬耘获以为恒。夫人以宦族生长北地，嫔炎乡一农家子，日亲井臼操作，未尝有戚容。”
一八九八年戊戍变法失败，当时梁启超只身亡命日本，李蕙仙带著女儿思顺避难澳门，当时境遇艰险，新会原籍虽遭查搜，...
章蕴
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一卷，后人陆续增广改编为十卷。在历代佛道的斗争中，此经又成为道教徒抬高道教地位，贬低和排斥佛教的论据；但当时佛教在中国已有一定影响，较早的佛教理论著作《牟子理惑论》反对化胡说，认为道不如佛。近代日本学者...，四十年后即北齐后主武平七年（五七六年），有《孟阿妃造像记》碑文记载：
“清信弟子孟阿妃，敬为亡夫朱元洪及息子敖、息子推、媳白石、媳康奴、息女夏姬等，敬造老君像一躯，今得成就。愿亡者得离三途，永...
耿林
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牟子《理惑论》载僧祐《弘明集》卷一，撰者题作汉牟融，附注“一云苍梧太守牟子博传”。《隋书经籍志·子部·儒家类》有《牟子》两卷，题汉太尉牟融撰。《旧唐书》、《新唐书》因袭而列入艺文志内（上述三部正史中的《牟子》是不是《弘明集》中的《理惑论》，尚不能肯定，容后讨论）。
《理惑论》三十七篇，借问答的方式宣扬佛法。篇首冠以一段文字，盖作者自述其身世及作书之由，篇末又著一段文字，可视为《序》和《跋》。...
佚名
|观点|弘明集|理惑论|中国佛教史|
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佛教道德体系
牟子理惑论曰：“佛乃道德之元祖，神明之宗绪。佛之言觉也，恍惚变化，分身散体，或存或亡，能小能大，能圆能方，能老能少，能隐能彰，蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，不祸无殃，欲行则飞，坐则扬光，故号为佛也”。【8】这显然是与道家的理想人格相比附，并径直把佛等同于神仙。“佛”，意译为“觉者”。所谓觉有三义，指自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。而《理惑论》所说“觉...
不详
|五明研究|
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史长河中的一朵浪花吧。
注释：
①僧壑《喻疑》
②《高僧传》《佛图澄传》
③《牟子理惑论》
④《佛国记》：“本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。”
⑤《高僧...范畴。而当时中土毋论南北（东晋和十六国）由于佛事昌盛，出现了“真伪混淆，多生愆过”②“沙门耽好酒浆，或畜妻子，取贱卖贵”③等现象，典籍又多无原本，仅凭口口相传，这引起戒律谨严的真佛子不满于当时西域间接的...
冯巧英
|五明研究|
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类聚七十七）云：‘颜如满月。’则满月亦可作佛面解。 〔九〕 牟子理惑论：‘（汉明帝）于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，预修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。’上句阳门指开阳门。下句夜台...。’亦称三达。广弘明集十五支遁阿弥陀佛赞：‘恬智交泯，三达玄夷。’ 〔七〕 六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肇论五涅槃无名论： ‘骋六通之神骥，乘五衍之安车。’ 〔八〕 牟子...
不详
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卷一所收的牟子理惑论略云： （汉）灵帝崩（在中平六年，公元189）后， 天下 扰乱，独交州差安，北方异人咸来在焉。牟子将母 ...叉手避席， 俯伏曰：今也闻命，霍如汤雪，愿受五戒，作优婆 塞（页七上）。 牟子理惑论如今已为学界公认是第一篇华人撰写的佛学文章...
曹仕邦
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一直沿袭到汉末，献帝时牟融《牟子理惑论》（注一）中依然混佛老为一，牟氏以《老子》五千文混杂佛经来反驳士大夫对佛教的鄙弃；所谓：“老子绝圣弃智，修身保真，万物不干其志，天下不易其乐，天子不得臣，诸侯不得...《牟子理惑论》说：“是时灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人咸来在焉；多为神仙辟谷长生之术，时人多有学者……吾昔在京师入东观游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上也。”...
萧登福
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